在企業(yè)營(yíng)銷策劃中，我們需要經(jīng)常性的觀察企業(yè)或者品牌在市場(chǎng)中的變化，和受眾人群對(duì)企業(yè)品牌的態(tài)度中，及時(shí)調(diào)整品牌營(yíng)銷策劃方案，那么這些市場(chǎng)應(yīng)該怎么發(fā)現(xiàn)呢？ 

市場(chǎng)通常分成三個(gè)時(shí)期：

 1、掠奪期，這個(gè)時(shí)期的市場(chǎng)沒有秩序，惡性競(jìng)爭(zhēng)充斥其間，沒有任何的道德底線可言，中國(guó)目前處于這種階段；

 2、初級(jí)市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)逐漸顯得有序，市場(chǎng)機(jī)制得到進(jìn)一步確立；

 3、成熟市場(chǎng)，歐美日等發(fā)達(dá)國(guó)家，市場(chǎng)集中度較高，市場(chǎng)機(jī)制完善，且商業(yè)道德成為一種生存準(zhǔn)則，這標(biāo)志著市場(chǎng)進(jìn)入成熟期。

 在市場(chǎng)掠奪期，社會(huì)中本該通過交換獲得的生存方式，在現(xiàn)實(shí)中由于擔(dān)憂自己交換而對(duì)方掠奪從而走向了相互掠奪。這個(gè)時(shí)期人們的行為表現(xiàn)出的是原始性，而非道德性。

 人性與人的本質(zhì)為因果關(guān)系，也就是說(shuō)，人的活動(dòng)顯現(xiàn)的狀態(tài)就是人的本質(zhì)，也就是說(shuō)，人的本質(zhì)就是沒有本質(zhì)。并且，這種無(wú)本質(zhì)狀態(tài)沒有可規(guī)定性。一個(gè)人可以通過自由意志在任何時(shí)候都行善，也可以在人生最后一刻作惡。如果用亞里士多德的種加屬差來(lái)表達(dá)人性，人有動(dòng)物性與可塑的文明性，一個(gè)是本能，一個(gè)是后天的教養(yǎng)。在中國(guó)的人性表述中，是指人的天性，這個(gè)天性是天理、天道；也就是說(shuō)人要遵循尊尊而親親的倫理關(guān)系，簡(jiǎn)單點(diǎn)講就是要按照長(zhǎng)幼關(guān)系絕對(duì)的服從。

 那么，在掠奪期，一切道德甚至律法都土崩瓦解的時(shí)候，企業(yè)或者說(shuō)這個(gè)企業(yè)的群體的人格也同樣是難以把控的。但是，企業(yè)可以通過培養(yǎng)或者叫教化來(lái)塑造起企業(yè)的生存觀念。在中國(guó)，通過這種非道德的生存觀念獲得社會(huì)意義上的成功的企業(yè)不在少數(shù)，他們也許會(huì)提倡像狼一樣的生存觀念。這種觀念其實(shí)就是叢林法則，而叢林法則其實(shí)就是原始的動(dòng)物的弱肉強(qiáng)食的生存法則，這一點(diǎn)我們通過達(dá)爾文的進(jìn)化論已經(jīng)獲得認(rèn)知。

 如果假設(shè)企業(yè)的本質(zhì)是贏利，那就是給企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的本質(zhì)做了規(guī)定，而作為企業(yè)這個(gè)“人”他就失去了選擇，自由意志也就不存在了。

 企業(yè)經(jīng)營(yíng)最初的目的是生存交換，而不是贏利，贏利與發(fā)展也并不是相生的關(guān)系。借用休謨對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀念：發(fā)展是我們?cè)谏婊顒?dòng)中總是不斷的發(fā)現(xiàn)新的世界，這種新世界就像太陽(yáng)每日從東方升起那樣總是恒長(zhǎng)出現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)中，讓我們形成了發(fā)展的觀念。換言之，人們發(fā)現(xiàn)了不斷贏利帶來(lái)的社會(huì)地位的改變（好處），逐漸將贏利視為唯一正確的事情，但它只是一種功能，而不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)。